Ederlezi

Ederlezi es una canción folclórica de la minoría romaní en los Balcanes. Debe su nombre al festival de primavera Ederlezi, que se celebra el 6 de mayo en la iglesia ortodoxa (23 de abril en el calendario occidental).





Letra de Ederlezi
Todos mis amigos bailan el horo,
Bailando el horo celebran el día,
Todos los rom, madrecita,
Todos los rom, padre, padre,
Todos los rom, oh madrecita,
Todos los rom, padre, padre,
Ederlezi, Ederlezi,
Todos los rom, madrecita.

Todo rom, padre, sacrifica corderos,
Pero yo, pobre, me siento solo,
Un día romaní, nuestro día,
Nuestro día, Ederlezi.

Nos ofrecen, Padre, un cordero,
Todo rom, padre, sacrifica corderos,
Todos los rom, padre, padre,
Todos los rom, oh madrecita,
Todos los rom, padre, padre,
Ederlezi, Ederlezi,
Todos los rom, madrecita.

8 de abril: Día internacional del Pueblo Gitano

Señores de los campos
Somos señores de los campos, de los sembrados, de las selvas, de los montes, de las fuentes y de los ríos. Los montes nos ofrecen leña de balde; los árboles, frutas; las viñas, uvas; las huertas, hortaliza; las fuentes, agua; los ríos, peces, y los vedados, caza; sombra, las peñas; aire fresco, las quiebras; y casas, las cuevas. Para nosotros las inclemencias del cielo son oreos, refrigerio las nieves, baños la lluvia, músicas los truenos y hachas los relámpagos. Para nosotros son los duros terreros colchones de blandas plumas: el cuero curtido de nuestros cuerpos nos sirve de arnés impenetrable que nos defiende; a nuestra ligereza no la impiden grillos, ni la detienen barrancos, ni la contrastan paredes; a nuestro ánimo no le tuercen cordeles, ni le menoscaban garruchas, ni le ahogan tocas, ni le doman potros.

Miguel de CERVANTES, La gitanilla.



Un pueblo proscrito
Un pueblo proscrito y condenado por la opinión y las leyes al oprobio y a la ignominia; un pueblo expulsado de todas las profesiones liberales; privado desde mucho siglos del derecho de adquirirse propiedad y de disponer de sus bienes movibles bajo las mismas formalidades y seguridad que el pueblo que lo detesta; que sometido a un régimen de leyes especiales y severas sabe obedecer y conservar a un tiempo cierta especie de independencia; que han sufrido la persecución por espacio de algunos siglos; que se le acusa de todos los excesos, de todos los crímenes de la barbarie, de todos los vicios de la civilización; y que a pesar del desprecio que inspira, del rencor que se le profesa, de la prevención con que se le trata y se le juzga, resiste sin embargo a este abatimiento, a este oprobio, a estas leyes y, en fin, a todas las causas que deben desunir, disolver y anonadar a las familias y las naciones: este pueblo, pues, por el mero de haber conservado su existencia, merece la atención del observador, y el examen de las causas que han contribuido a su conservación es un problema cuya solución es digna de la Historia.

J.M., Historia de los gitanos, Imprenta de Antonio Bergnes, Barcelona, 1832.




Historia de los gitanos
La procedencia egipcia de los gitanos se ha aceptado durante mucho tiempo, especialmente del siglo XV al XVII. Como pueblo ágrafo que es, nadie sabe con
certeza a qué grupo étnico pertenece ni de dónde procede. Basándose en estudios sobre su lengua, el romaní, y la literatura oral de los gitanos, algunos antropólogos han deducido que podrían proceder de la India.

Su proceso migratorio empezó hacia el año 1000 d.C. A partir del análisis de los dialectos romaníes se reconstruyeron las rutas que habían seguido en su
migración: Indostán, Afganistán, Irán. La presencia de palabras griegas y
eslavas en su lenguaje nos da a entender que pasaron por Grecia, Bulgaria,
Serbia y Bohemia.



La primera aparición documentada del pueblo gitano en Europa tuvo lugar en el año 1417, en la ciudad alemana de Lüneburg. A partir de esa fecha aparecen
muchos escritos en diversos puntos de Europa donde se les nombra: en los Países Bajos en 1422, en París en 1427, etc. Después del siglo XV, la presencia gitanan en Europa es notoria, y a partir del siglo XIX se les puede encontrar también en el Nuevo Mundo e incluso en Australia y Nueva Zelanda.

En España ya había gitanos en el primer cuarto del siglo XV. Los primeros gitanos entraron en grupos de 50-100 miembros, dirigidos cada uno por un jefe que se llama a sí mismo duque o conde del Egipto Menor o Pequeño Egipto. De ahí el nombre de egipcianos con que se les llamó.

Persecución de los gitanos en España
Ya en 1499 apareció la primera pragmática contra ellos, ya que a las autoridades no les gustaba su forma de vida: "Sabed que no ha fecho relación de que vosotros andáis de lugar en lugar muchos tiempos e años, sin tener oficios ni otra manera de vivir alguna, salvo pediendo lemosna, e hurtando, e trafagando, engañando e fanciéndovos fechiceros, e faciendo otras cosas no debidas ni honestas".

La Prisión general de gitanos, o Gran Redada, fue una persecución autorizada por el rey Fernando VI, y organizada en secreto por el marqués de la Ensenada, que se inició de manera sincronizada en todo el territorio español el miércoles 30 de julio de 1749 con el objetivo declarado de arrestar a todos los gitanos del reino. Fueron detenidos entre 9.000 y 12.000 gitanos, muchos de los cuales fueron obligados a realizar trabajos forzados. En 1763 el nuevo rey, Carlos III, notificó la liberación de los gitanos.

La ley de vagos y maleantes, aprobada en 1933 por el gobierno de la Segunda República, se aplicó discreccionalmente contra los gitanos.

Durante la dictadura de Franco, se prohíbe el uso del idioma gitano, considerado una "jerga de delincuentes", y en el artículo 4 de la Guardia Civil (1943), se indica que "se vigilará escrupulosamente a los gitanos, cuidando mucho todos los documentos que tengan, observar sus trajes, averiguar su modo de vivir y cuanto conduzca a formar una idea exacta de sus movimientos y ocupaciones, indagando el punto a que se dirigen en sus viajes y el objeto de ellos".

Los gitanos se marcharon a las ciudades
Los gitanos han cambiado más en estas últimas décadas que en los anteriores 100 años: de tratantes ambulantes de ganado han emigrado a las grandes ciudades, buscando nuevos nichos de trabajo, como la charratería y la venta ambulante. ¿Qué ha hecho cambiar a los gitanos sus modos tradicionales de vida? Fundamentalmente los cambios económico-sociales de la industrialización española y la de la mecanización del campo, que desestructuró su segregada, pero bien ajustada, forma de vida nómada.

Tomás CALVO BUEZAS, ¿España racista?, Anthropos, Barcelona, 2000.



Los gitanos y la escuela
Frente a la exclusión que le impone la sociedad mayoritaria, el grupo minoritario gitano aporta a sus miembros una serie de recursos culturales propios que proporcionan, desde la niñez, un complejo sistema de valores, normas y pautas de conducta que se transmite de generación en generación mediante la protección, el cuidado y las muestras de afecto e inclusión. Todo esto tiene como finalidad primordial convertir la infancia en un periodo feliz y, sin duda, subyace a la mirada que las y los gitanos dirigen hacia la escuela.

Begoña GARCÍA PASTOR, Ser gitano fuera y dentro de la escuela, CSIC, Madrid, 2009.

Diego García Bustamante, estudiante gitano
Desde pequeño, se imaginaba dando clases en un colegio, rodeado de niñas y niños gitanos. Se veía diciéndoles: “Aquí estoy; soy gitano, como vosotros, así que ya sabéis, a prepararos y a estudiar para que, cuando seáis mayores, podáis ser lo que cada uno quiera. Deseo demostrar a los niños que pueden conseguir lo que se propongan”.



El trato con menores se le da muy bien: “Estoy acostumbrado a ellos, porque, como la mayoría de los gitanos, soy cristiano evangélico y siempre he llevado la Escuela Dominical de mi Iglesia”. Otra prueba más de cómo disfruta del trato con las personas son las colaboraciones que realiza de forma voluntaria: “He participado en Almería, en un grupo de voluntariado; en Guadix, en una Casa de acogida para menores inmigrantes; y en Melilla; fue una experiencia muy gratifi cante, ya que pudimos ver que existe otra realidad a nuestro alrededor y no tan lejos como pensamos”. Completa su formación recibiendo clases de inglés y francés en la Escuela Ofi cial de Idiomas. Una vez que tenga su título de Maestro y esté trabajando, quiere seguir estudiando. Le gustaría empezar una Filología o Traducción. Su especialidad es el inglés, pero también ha estudiado francés y quisiera profundizar en italiano y caló.

http://www.gitanos.org/publicaciones/50estudiantes/

3º CC.SS. - TEMA 12 - La industria andaluza en el siglo XIX

Aunque Andalucía era a principios del siglo XIX la región más rica de España, y a pesar de que aquí se fundaron las primeras industrias siderúrgicas y textiles, a finales de siglo ya había sido superada por otras regiones (País Vasco, Cataluña, Asturias). Hace un siglo el único sector destacado en Andalucía era el agroalimentario.

Sector siderúrgico

A comienzos del siglo XVIII, cerca de Ronda, se creó una fábrica de hojalata que significó el comienzo de la industria siderúrgica andaluza.

En 1833 se encendieron los altos hornos de Marbella, los primeros del país, muy cerca de los criaderos de hierro de Ojén, a iniciativas del empresario Manuel Agustín Heredia, que a las ferreterías de La Concepción y de La Constancia, añadió las fundiciones de plomo en Adra. Se utilizaba el carbón vegetal de Sierra Blanca y hulla que llegaba de las minas británicas.

En Málaga se cree que, como en estas fábricas trabajaron numerosos trabajadores de etnia gitana, adoptaron el apellido Heredia. Manuel Agustín Heredia tuvo que mandar a Inglaterra a no pocos de aquellos gitanos con el fin de que se adiestraran en la laminación del hierro. Como ninguno de ellos tenía papeles, Manuel Agustín los preparó dandoles su propio apellido.

Juan Giró creó en Marbella en 1841 la ferrería El Ángel, con tres altos hornos para hierro colado.

También en Sevilla tenemos pruebas de la industria siderúrgica en el siglo XIX. En 1840, Narciso Bonaplata levantó en El Pedroso la fundición San Antonio.

A partir de 1865, la competencia de los altos hornos asturianos de Mieres y La Felguera provoca la rápida decadencia de la siderurgia andaluza.

Sector textil

La industria textil andaluza presentó a partir del segundo tercio del siglo XIX un amplio crecimiento, favorecido por el arancel de 1841, que prohibía la importación de paños extranjeros para facilitar la creación de una industria pañera nacional. La manufactura textil andaluza incorporó la mecanización en los sectores tradicionales -lanero y linero- y desarrolló un moderno sector algodonero, dependiente del consumo interno. En Antequera se desarrolló una importante industria lanera y en Málaga se instalaron varias fábricas de telas de algodón promovidas por las familias Heredia y Larios, como la Industria Malagueña, fundada en 1846. En Cádiz se fundó en 1846 la Empresa Gaditana de Hilados y Tejidos del Algodón al Vapor, que daba trabajo a 250 operarios.

La industria textil andaluza vivió su etapa de mayor esplendor hacia mediados de siglo, pero lo reducido de su demanda interna y la competencia con los textiles catalanes supusieron su rápida decadencia.

Seis siglos de vidas gitanas

Lungo drom significa largo camino en romaní. Ese es precisamente el mensaje de la exposición Vida gitanas, que se inaugura hoy, 22 de marzo, en Granada: enseñar el camino, de nada menos que seis siglos, que han recorrido los gitanos españoles desde que llegaran a la Península en 1425. La muestra, que reúne más de 400 piezas entre fotografías históricas y contemporáneas, vídeos, documentos, objetos etnográficos y cotidianos, es una retrospectiva de la convivencia (y final integración) de dos culturas en un mismo territorio.

Rocío HUERTA, Seis siglos de vidas gitanas.

El País, martes 20 de marzo de 2012.

Artículo completo

Tiempo de gitanos

Tiempo de gitanos (1988), es una película yugoslava dirigida por Emir Kusturica. El principal protagonista es Perhan, un gitano adolescente con poderes telequinéticos que trata de salir de la pobreza

Adelina Jiménez, la primera maestra gitana

Con 16 meses quedó huérfana. Su abuela materna se hizo cargo de ella y fue quien le inculcó la cultura gitana. "No quiso abandonar jamás Ayerbe, su pueblo en la provincia de Huesca, porque allí está enterrada mi madre. Era mayor, pero todavía estaba fuerte. Vendía telas por los pueblos, agujas de coser... no por dinero, sino por comestibles. Yo comencé a ir a las escuelas nacionales desde los tres años. Era la única gitana. Mi abuela no sabía leer y escribir, pero era una persona muy sabia, no en cuanto a conocimientos científicos, pero sí en sus ideas." Es entrañable pensar que cuando Adelina pudo descifrar las letras, era ella la que leía los cuentos a la luz y al calor de la lumbre. Fue pasando el tiempo y desfilaron por su vida dos personas cruciales. La primera, doña Raimunda Cazabón, su profesora. "Empecé a fijarme en ella. Estaba sentada en un sillón, en una mesa antigua, alargada, donde nos hacía dictados... la miraba y pensaba que cuando fuese mayor yo también sería maestra, la maestra gitana. Mi abuela también me decía que de mayor tenía que enseñar a los niños de mi pueblo." La segunda persona fue don Carmelo Coiduras. "Vivía en un palacio muy antiguo. Casi todo el pueblo en cuestión de fincas y viviendas era de él. Le llamaba tío. Como yo no tenía padres, le llevaba las notas para que me las firmara." Llegó el día en que Adelina, con 14 años, obtuvo el Certificado de Estudios Primarios. Don Carmelo, entonces, le ofreció trabajar en su comercio como modista y aprender en su taller. "Don Carmelo, yo no quiero ser modista, quiero ser maestra. Él me contestó que yo no contaba con nadie que me pudiese pagar la carrera. Le respondí que él sí, que él me la podía costear." Aquel hombre fue su mecenas hasta que ella, con 21 años y su plaza fija mediante oposición, se convirtió en la primera maestra gitana de España.

www.gitanos.org/publicaciones/50mujeres

Los gitanos y la carretera

No se sabe si los gitanos aprecian el nomadismo o lo consideran una forma de huir, antes o después, de la autoridad o del vecindario payo. Muchos gitanos aprecian caravanear pero otros llevan un cansancio de siglos en sus piernas y aceptan asentarse, estudiar, salir de la pobreza.

Enrique Meneses

22 de noviembre: Día de los Gitanos Andaluces

DÍA DE LOS GITANOS ANDALUCES
Desde el año 1994 vienen celebrándose, por parte de algunas asociaciones gitanas, actos en conmemoración de la llegada de los primeros grupos de gitanos y gitanas a Andalucía. Esta efeméride viene recogida en los Hechos del Condestable D. Miguel Lucas de Iranzo , gobernador de Jaén y primer andaluz que (documentadamente) acoge a miembros del Pueblo Gitano allá por el año 1462.

El 30 de octubre de 1996, el Parlamento Andaluz aprobó una Declaración Institucional relativa a la celebración del 22 de noviembre como "Día de los Gitanos Andaluces", en lo que ha sido, sin duda, el acto institucional de mayor calado en la historia española de este muchas veces olvidado Pueblo.



HECHOS DEL CONDESTABLE DON MIGUEL LUCAS DE IRANZO
A veinte y dos días del mes de noviembre de este año (1462) llegaron a la ciudad de Jaén dos condes de la pequeña Egipto, que se llamaban el uno don Tomás y el otro don Martín, con hasta cien personas entre hombres, mujeres y niños, sus naturales y vasallos. Los cuales habían sido conquistados y destruidos por el Gran Turco; y porque después de ser conquistados parece ser que negaron nuestra fe, hacía muchos días que, por mandato del Santo Padre, andaban por todos los reinos y provincias de la cristiandad haciendo penitencia. Y como llegaron a la ciudad de Jaén, el señor condestable los recibió muy honorablemente y los mandó aposentar y hacer grandes honras. Y quince o veinte días que estuvieron con él, continuamente les mandó dar todas las cosas que les hizo falta, a ellos y a toda su gente, de pan, vino, carne, aves, pescados, frutas, paja y cebada abundantemente. Y muchos días los dichos condes comieron con él y con la señora condesa, su mujer; y al tiempo que quisieron partir, les mandó dar de su cámara muchas sedas y paños, para que se vistiesen, y buen acopio de riquezas para su camino. Y salió con ellos hasta media legua fuera de la ciudad de Jaén, de modo que los dichos condes partieron muy contentos y pagados, loándose y maravillándose mucho de su gran liberalidad y franqueza.



DECLARACIÓN INSTITUCIONAL DEL PARLAMENTO DE ANDALUCÍA
En el decurso histórico la población gitana andaluza, ha pasado desde una favorable y hospitalaria acogida a su llegada a una sistemática persecución en siglos posteriores, lo que motivó la pérdida de una gran parte de su cultura y de su lengua, situación felizmente concluida con el reciente logro de la igualdad jurídica que les otorga nuestra Carta Magna.

Desde la llegada de los primeros gitanos y gitanas a España y en particular a Andalucía, datada históricamente el día 22 de noviembre de 1462, el acervo cultural de este pueblo ha ido acrecentando y enriqueciendo el patrimonio del pueblo andaluz, de tal manera que, en determinados campos artísticos no resulta posible diferenciar lo gitano de lo andaluz.

Los pueblos deben apreciar las aportaciones de unos para con otros, pues una cultura es mucho más fecunda y rica en la medida en la que es capaz de asimilar elementos culturales foráneos. Un adecuado conocimiento de la cultura gitana, sin duda facilitará la creación de una conciencia social crítica, frente a situaciones de discriminación e injusticia.

La influencia gitana en la poesía de Lorca, en la música de Falla, en la pintura de Picasso, por citar algunos ejemplos, hace evidente la particularísima aportación de los gitanos/as andaluces al patrimonio común que constituyen la cultura que hoy nos define. Pero es sin duda en el arte flamenco donde mejor se ha manifestado la singularidad de la aleación de todos los elementos gitanos y no gitanos que definen el patrimonio cultural de Andalucía.

La Constitución de 1978 y el Estatuto de Autonomía para Andalucía han venido a dar carta de naturaleza como ciudadanía española y andaluza de pleno derecho a los integrantes de una comunidad, que de manera notable ha contribuido y contribuye a la formación de la personalidad andaluza.

Cuando en distintos puntos de la geografía europea surgen brotes racistas y xenófobos el Parlamento de Andalucía quiere contribuir a su erradicación, trabajando en favor de aquellos sectores de la comunidad gitana más desfavorecidos, facilitando la difusión de su cultura para que sea conocida, valorada y respetada por todos.

Por todas estas razones, proponemos que el 22 de noviembre sea declarado "Día de los Gitanos Andaluces". Desde esta Cámara deseamos que esta celebración sirva para romper estereotipos, mejorar el conocimiento de todas las culturas que conviven en Andalucía y suprimir definitivamente las barreras del rechazo, la intolerancia y la marginación hacia cualquier colectivo social.

Consejería de Igualdad y de Bienestar Social



GITANOS ANDALUCES
José GÓMEZ ORTEGA (El Algarrobo, 1895-Talavera de la Reina, 1920): torero; fue conocido como Gallito y Joselito.



Helios GÓMEZ RODRÍGUEZ (Sevilla, 1905-Barcelona, 1956): poeta, pintor, cartelista, militante antifranquista; fue conocido como el "artista de la corbata roja".



José HEREDIA MAYA (Albuñuelas, 1947-Granada, 2010): poeta, dramaturgo y ensayista.



Juana MARTÍN MANZANO (Córdoba, 1974): diseñadora de moda.



Antonio MAYA CORTÉS (Jaén, 1950): pintor, escultor y dibujante.



Juan de Dios RAMÍREZ HEREDIA (Puerto Real, 1942): fundador de la Unión Romaní Internacional (1971), diputado al Congreso (1977-1986), diputado al Parlamento Europeo (1986-1999), Doctor Honoris Causa por la Universidad de Cádiz (2008).



Pastora ROJAS MONTES (Sevilla, 1889-Madrid, 1979): bailaora; conocida como Pastora Imperio.



Juan VARGAS CORTÉS (Málaga, 1900-Mijas, 1980): escultor.



MACAMA JONDA

8 de abril: Día Internacional del Pueblo Gitano

El 8 de abril se celebra en todo el mundo el Día Internacional de los Gitanos (International Roma Day).

Esta fecha, recuerda el Congreso Mundial roma/gitano celebrado en Londres el 8 de abril de 1971 en el que se instituyó la bandera y el himno gitano y del que se cumple en 2011 su 40º aniversario. La melodía del himno gitano fue compuesta por el búlgaro Milan Aivazov. El serbio Jarko Jovanovic compuso una letra para esa melodía. La bandera gitana se divide en dos franjas horizontales, azul y verde, con una rueda roja en el centro. La parte superior, azul, simboliza el cielo, que es el techo del hogar del pueblo romaní. La inferior, de color verde, simboliza el suelo, el mundo por el que transitan. La rueda, también presente en la bandera de la India, expresa los deseos de libertad de circulación más allá de las fronteras establecidas.

Desde hace unos años el 8 de abril está adquiriendo gran notoriedad, sirviendo de ocasión para distintas celebraciones y comunicaciones por parte de múltiples instituciones nacionales y europeas.

Letra del himno gitano
Anduve, anduve por largos caminos
Encontré afortunados roma
Ay roma, ¿de dónde venís
con las tiendas y los niños hambrientos?
¡Ay roma, ay muchachos!
También yo tenía una gran familia,
fue asesinada por la Legión Negra,
hombres y mujeres fueron descuartizados
entre ellos también niños pequeños
¡Ay roma, ay muchachos!
Abre, Dios, las negras puertas
que pueda ver dónde está mi gente.
Volveré a recorrer los caminos
y caminaré con afortunados calós
¡Ay roma, ay muchachos!
¡Arriba Gitanos! Ahora es el momento
Venid conmigo los roma del mundo.
La cara morena y los ojos oscuros
me gustan tanto como las uvas negras.
¡Ay roma, ay muchachos!

Famosos de origen gitano
August Krogh (1874-1949): científico danés; ganó el premio Nobel de Medicina en 1920.
Django Reinhardt (1910-1953): guitarrista de jazz nacido en Bélgica.
Michael Caine (1933): actor británico; ha participado en películas ya clásicas, como Zulú, El último valle o El hombre que pudo reinar.
Bob Hoskins (1942): actor británico; actuó en las películas Quién engañó a Roger Rabbit y Hook.
Jovan Damjanovic (1956): primer gitano que se convirtió en ministro.
Tracey Ullman (1959): actriz británica; entre los filmes que ha rodado destacan Balas sobre Broadway y Prêt-à-Porter.
Fairuza Balk (1974): actriz norteamericana; entre sus películas destacan Valmont, La isla del doctor Moreau, Teniente corrupto.
Noomi Rapace (1979): actriz sueca de origen español; su papel más conocido es el de Lisbeth Salander en la Trilogía Milenio.

Palabras del caló que han pasado al castellano
Bujarra
Butrón
Caló
Canguelo
Camelo
Cate
Chachi
Chalado
Chaval
Chavea
Chingar
Chorizo
Chungo
Churumbel
Curda
Currante
Currar
Curro
Dabuten
Diñar
Endiñar
Fetén
Gili
Lache
Májare
Menda
Mengue
Molar
Paripé
Parné
Payo

8 de abril: Día Internacional del Pueblo Gitano

Verde que te quiero verde,
verde viento, verdes ramas.
Los dos compadres subieron.
El largo viento, dejaba
en la boca un raro gusto
de hiel, de menta y de albahaca.
¡Compadre! ¿Dónde está, dime?
¿Dónde está tu niña amarga?
¡Cuántas veces te esperó!
¡Cuántas veces te esperara
cara fresca, negro pelo,
en esta verde baranda!

Por abajo canta el río:
volante de cielo y hojas.
Con flores de calabaza,
la nueva luz se corona.
¡Oh pena de los gitanos!
Pena limpia y siempre sola.
¡Oh pena de cauce oculto
y madrugada remota!

Antonio Torres Heredia,
hijo y nieto de Camborios,
con una vara de mimbre
va a Sevilla a ver los toros.
Moreno de verde luna
anda despacio y garboso.
Sus empavonados bucles
le brillan entre los ojos.
A la mitad del camino
cortó limones redondos,
y los fue tirando al agua
hasta que la puso de oro.
Y a la mitad del camino,
bajo las ramas de un olmo,
guardia civil caminera
lo llevó codo con codo.

¡Oh ciudad de los gitanos!
En las esquinas banderas.
La luna y la calabaza
con las guindas en conserva.
¡Oh ciudad de los gitanos!
¿Quién te vio y no te recuerda?
Ciudad de dolor y almizcle,
con las torres de canela.

Federico GARCÍA LORCA, Romancero gitano

8 de abril: Día Internacional del Pueblo Gitano

Enlaces interesantes

• Fundación Secretariado Gitano: http://www.gitanos.org/index.html


• Unión Romaní: http://www.unionromani.org/index_es.htm


• Centro Sociocultural Gitano Andaluz: http://www.juntadeandalucia.es/igualdadybienestarsocial/export/Comunidad_Gitana/HTML/pagina8.html


• Aula Intercultural: http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=1435

22 de noviembre: Día de los Gitanos Andaluces

"A veinte y dos días del mes de noviembre de este año (1462) llegaron a la ciudad de Jaén dos condes de la pequeña Egipto, que se llamaban el uno don Tomás y el otro don Martín, con hasta cien personas entre hombres, mujeres y niños, sus naturales y vasallos. Los cuales habían sido conquistados y destruidos por el Gran Turco; y porque después de ser conquistados parece ser que negaron nuestra fe, hacía muchos días que, por mandato del Santo Padre, andaban por todos los reinos y provincias de la cristiandad haciendo penitencia. Y como llegaron a la ciudad de Jaén, el señor condestable los recibió muy honorablemente y los mandó aposentar y hacer grandes honras. Y quince o veinte días que estuvieron con él, continuamente les mandó dar todas las cosas que les hizo falta, a ellos y a toda su gente, de pan, vino, carne, aves, pescados, frutas, paja y cebada abundantemente. Y muchos días los dichos condes comieron con él y con la señora condesa, su mujer; y al tiempo que quisieron partir, les mandó dar de su cámara muchas sedas y paños, para que se vistiesen, y buen acopio de riquezas para su camino. Y salió con ellos hasta media legua fuera de la ciudad de Jaén, de modo que los dichos condes partieron muy contentos y pagados, loándose y maravillándose mucho de su gran liberalidad y franqueza"

Hechos del Condestable don Miguel Lucas de Iranzo.